Kaputt, Curzio Malaparte

Kaputt
Curzio Malaparte
Galaxia Gutenberg / Círculo de Lectores
Barcelona, 2010
Traducció de David Paradela López

Quan llegeixes Curzio Malaparte (1898-1957) dos sensacions t'assalten al mateix temps.
La primera és exclamativa: ¡Què bé escriu aquest escriptor, amb quina sensibilitat i talent sap enfilar narracions contínues i sostingudes, quina saviesa en portar al lector per multitud de petites narracions que conflueixen i divergeixen de forma magistral, per aconseguir al final un conjunt compacte, emotiu i magistral!

La segona sensació, indestriable de l'anterior, és interrogativa: Ens diu Malaparte la veritat? És Malaparte un gran engalipador i s´inventa una vida (la seva) per dotar la seva narrativa de dades autobiogràfiques quan es dubtós que siguin versemblants?

Dic tot això perquè el propi Malaparte és el protagonista absolut de tota aquesta obra mestra que és “Kapput”. Ell, com si fos una mescla de Casanova, Chateaubriand, José Luis de Vilallonga i Marcello Mastroianni, ens narra un viatge al·lucinant per la barbàrie del front de l'Est d´Europa durant la Segona Guerra Mundial.
Malaparte – cònsol de la Itàlia fascista a Suècia, Finlàndia, Romania i Alemanya- assisteix a sopars mundans amb personatges tan dispars com el Rei de Suècia, Agustín de Foxá, Himmler o Galeazzo Ciano. I mentre parla i fuma ens va explicant coses tan interessants com el canibalisme al front soviètic, la utilització de soldats russos congelats com a senyals de trànsit, la matança de cavalls a Finlàndia, la joia dels nobles polonesos ballant mentre el seu país està sent esborrat de la Terra, la fam i la mort de milions de jueus als ghettos de Polònia o la violació en massa de dones romaneses per les SS. Tot exposat amb una prosa neta, clara i diria que poètica. Potser es això el que fa que Malaparte sigui tan genial: llegir-lo és un plaer però el que explica és horrorós.

Malaparte dóna fe de la fallida d'una civilització, del final d´una raça – l'europea- i tot mentre es fot un xerès i es fuma un pur.

Dos fragments:

“ Brigadas de jóvenes recorrían las calles recogiendo los muertos, irrumpían en los vestíbulos, subían las escaleras y entraban en las habitaciones. Eran jóvenes monatti, en su mayoría estudiantes, los más de Berlín, Múnich y Viena; los demás, deportados desde Bélgica, Francia, Holanda o Rumanía. Muchos habían sido en tiempos, ricos y felices, habían vivido en bonitas casas, se habían criado entre muebles de lujo, cuadros antiguos, libros, instrumentos musicales, valiosos juegos de plata y frágiles porcelanas, y ahora apenas tenían fuerzas para arrastrar sobre la nieve sus pies envueltos en trapos y sus ropas hechas jirones. Hablaban en francés, en bohemio, en rumano o en el dulce alemán de Viena; eran jóvenes intelectuales formados en las mejores universidades de Europa, zarrapastrosos, hambrientos, devorados por los insectos, doloridos todavía por los golpes, por los insultos y los sufrimientos padecidos en los campos de concentración y durante la terrible odisea desde Viena, Berlín, Múnich, París, Praga o Bucarest hasta el gueto de Varsovia; con todo, sus rostros desprendían una luz bellísima, había en sus ojos esa joven voluntad de ayudarse, de paliar la inmensa miseria de su pueblo, y en sus gestos y su mirada, un desafío noble y resuelto.

(…)

Los niños judíos no son niños, pensaba mientras recorría las calles de los guetos de Varsovia, de Cracovia, de Czestochowa. Los niños alemanes están limpios. Los niños judíos están schmutzig. Los niños alemanes están bien alimentados, bien calzados, bien vestidos. Los niños judíos pasan hambre, van medio desnudos, caminan descalzos por la nieve. Los niños alemanes tienen dientes. Los niños alemanes viven en casas limpias, en habitaciones calientes, duermen con sábanas blancas. Los niños judíos viven en casas mugrientas, en habitaciones frías, llenas de gente, duermen sobre montones de trapos y papel, junto a las camas donde yacen los muertos y los agonizantes. Los niños alemanes juegan: tienen muñecas, balones de goma, caballitos de madera, soldados de plomo, escopetas de aire comprimido, trompetas, cajas de “mecano”, peonzas, tienen todo lo que un niño necesita para jugar. Los niños judíos no juegan: no tienen nada para jugar. Pero es que además, ¡no saben jugar! No, los niños judíos de los guetos no saben jugar. Son niños degenerados. ¡Qué asco! Su única diversión consiste o bien en seguir las carretas fúnebres repletas de muertos, y no saben ni llorar siquiera, o bien en ir a ver cómo fusilan a sus padres y hermanos detrás de la fortaleza. Es su única diversión, ir a ver cómo fusilan a mamá. Desde luego, una diversión de niños judíos.”